中国古代散文名篇1 武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡下面是小编为大家整理的2023年中国古代散文名篇,菁选五篇,供大家参考。
中国古代散文名篇1
武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也!”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
中国古代散文名篇2
噫吁戏，危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途谗(“谗”换山旁)岩不可攀!
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼，夜月愁空山。蜀道之难难于上青天!
使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧[兀豕]，冰崖转石万壑雷。其险也如此!嗟尔远道之人，胡为乎来哉?剑阁峥嵘而崔嵬。
一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，*如麻。锦城虽云乐，如早还家。蜀道之难难于上青天!侧身西望常咨嗟!
中国古代散文名篇3
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕;舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?” 客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗;固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属;寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷;挟飞仙以遨游，抱明月而长终;知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
中国古代散文名篇4
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智僊也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒冽;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
中国古代散文名篇5
归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?
悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求?
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时?何不委心任去留?胡为惶惶欲何之?
富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。
登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?
中国古代散文名篇 (菁选5篇)扩展阅读
中国古代散文名篇 (菁选5篇)（扩展1）
——中国古代散文 (菁选3篇)
中国古代散文1
陶渊明
武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也!”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
中国古代散文2
王勃
豫章故郡， 洪都新府。 星分翼轸， 地接衡庐。 襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。 物华天宝， 龙光射牛斗之墟; 人杰地灵， 徐孺下陈蕃之榻。 雄州雾列， 俊采星驰， 台隍枕夷夏之交， 宾主尽东南之美。 都督阎公之雅望， 棨戟遥临; 宇文新州之懿范， 襜帷暂驻。 十旬休假， 胜友如云; 千里逢迎， 高朋满座。 腾蛟起凤，孟学士之词宗; 紫电青霜， 王将军之武库。 家君作宰， 路出名区; 童子何知， 躬逢胜饯。
时维九月， 序属三秋。 潦水尽而寒潭清， 烟光凝而暮山紫。 俨骖騑于上路， 访风景于崇阿。 临帝子之长洲， 得仙人之旧馆。 层台耸翠， 上出重霄; 飞阁流丹， 下临无地。 鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回; 桂殿兰宫， 列冈峦之体势。 披绣闼， 俯雕甍， 山原旷其盈视， 川泽盱其骇瞩。 闾阎扑地， 钟鸣鼎食之家; 舸舰迷津， 青雀黄龙之轴。 虹销雨霁，彩彻区明。 落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色。渔舟唱晚， 响穷彭蠡之滨; 雁阵惊寒， 声断衡阳之浦。
遥襟俯畅， 逸兴遄飞。 爽籁发而清风生， 纤歌凝而白云遏。 睢园绿竹，气凌彭泽之樽; 邺水朱华， 光照临川之笔。 四美具， 二难并。 穷睇眄于中天， 极娱游于暇日。 天高地迥， 觉宇宙之无穷; 兴尽悲来， 识盈虚之有数。 望长安于日下，指吴会于云间。 地势极而南溟深， 天柱高而北辰远。 关山难越， 谁悲失路之人? 萍水相逢， 尽是他乡之客。怀帝阍而不见， 奉宣室以何年?
嗟乎! 时运不济， 命运多舛。 冯唐易老， 李广难封。 屈贾谊于长沙，非无圣主; 窜梁鸿于海曲， 岂乏明时。 所赖君子安贫， 达人知命。 老当益壮， 宁移白首之心? 穷且益坚， 不坠青云之志。 酌贪泉而觉爽， 处涸辙以犹欢。 北海虽赊，扶摇可接; 东隅已逝， 桑榆非晚。 孟尝高洁， 空怀报国之心; 阮藉猖狂， 岂效穷途之哭!
勃三尺微命， 一介书生。 无路请缨， 等终军之弱冠; 有怀投笔，慕宗悫之长风。 舍簪笏于百龄， 奉晨昏于万里。 非谢家之宝树， 接孟氏之芳邻。 他日趋庭， 叨陪鲤对; 今晨捧袂， 喜托龙门。 杨意不逢， 抚凌云而自惜; 钟期既遇，奏流水以何惭?
鸣呼! 胜地不常， 盛筵难再。 兰亭已矣， 梓泽丘墟。 临别赠言，幸承恩于伟饯;
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
中国古代散文3
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗[山旁]岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。
“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
中国古代散文名篇 (菁选5篇)（扩展2）
——中国古代诗歌散文欣赏古诗分析
中国古代诗歌散文欣赏古诗分析1
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。*诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
一、按内容来分类：
可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。
(1)怀古诗。
一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实
(2)咏物诗。
咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
(3)山水田园诗。
南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
(4)战争诗。
从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
(5)行旅诗和闺怨诗。
古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情
(6)送别诗。
古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。
古诗看到题之后一定先分类，分成唐诗、宋诗、豪放词、婉约词。不同的类型回答时内容是不一样的。因为唐诗是以情入诗，宋诗是以理入诗。比方我们正常生活中表达思乡，成天把思乡挂在嘴边是低级的表达情感的表现。比方写明月，进而写到家乡的月～比方写捧起家乡的黄土狂吻。这比单纯的语言表达强多了。请同学们记住，唐诗都是以景写情，触景生情的。反应到答题上，你要记得这样几句话：以景写情，触景生情，诗人通过对某某景物的描写表达了某某感情，情景相生，使无形的人的"愁思有形化，使有形的景色沾染了诗人的主观感受。
二、诗歌的表现手法
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。
在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：
1、比拟。
2、夸张。就是把所要描绘的事物放大，
3、借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似
三、高考诗歌鉴赏中常见的思想感情：
●忧国忧时
1、揭露统治者的昏庸腐朽
2、反映别离和战乱的痛苦
3、同情人民地疾苦
4、对国家和民族前途命运的担忧
●建功报国
1、建功立业的渴望
2、保家卫国的决心
3、报国无门的悲伤
4、山河沦丧的痛苦
5、年华消逝，壮志难酬的悲叹
6、揭露统治者穷兵黩武7、理想不为人知的愁苦心情
●思乡怀人
1、羁旅思乡之情
2、对亲人友人的思念之情
3、边塞思乡之情
4、闺中怀人之情
●长亭送别
1、依依不舍的留念
2、情深意长的勉励
3、坦陈(吐露)心志的告白
●生活杂感
1、寄情山水，田园的悠闲
2、昔盛今衰的感慨
3、借古讽今的情怀
4、青春易逝的感伤
5、仕途失意的苦闷
6、告慰*生的喜悦
四、答题模式：
(一)分析意境型;
1、提问方式：此诗有什么样的意境?表现了怎样的画面?诗人通过什么景物表达自己的感情?
2、答题步骤：
①描写初始中展现的途径和画面(翻译——忠于原文)。
②用4个字概括景物营造氛围特点(以下4组)孤寂冷清;萧瑟凄凉;雄浑壮阔;恬静优美+明净炫丽。
③回答表现诗人什么感情(先答原因，后答感情)。
(二)分析技巧型：
1、提问方式：怎样的表现手法?怎样的艺术手法?怎样的技巧(手法)?怎样抒发感情的?
2、答题步骤：
①明确告诉其手法。
②结合诗句证明为什么。
③运用这种手法有效地表达出因---而产生的---情感。
(三)分析语言型：
1、提问方式：此诗有什么语言风格，语言特色，艺术?
2、答题步骤：
①从以下六个词中选一个或几个。雄浑豪放;委婉含蓄;华美绚丽;朴实简练;运用口语;叠词互用。
②结合相关语句说明。
③运用这种语言表现作者因---而产生的---感情。
(四)炼字型：
1、提问方式：最生动传神的字是什么?给出一字，是否同意。
2、答题步骤：
①解释此字在句中的含义。
②翻译此句(忠于原文，语言优美)。
③回答表现诗人什么感情(先答原因，后答感情)。
(五)诗眼型：
1、提问方式：关键;不能删掉的词。
2、答题步骤：
①解释词义。
②点名中心。
③是全诗的关键。(位于第一段或者第二段)起到了总领全文的作用;(不在第一段或者第二段)起到了承上启下的作用。
中国古代散文名篇 (菁选5篇)（扩展3）
——中国古代格言
中国古代格言1
1、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
2、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫
3、靡不有初，鲜克有终。——诗经
4、生也有涯，知也无涯。——庄子
5、锲而不舍，金石可镂。——荀子?劝学
6、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——古诗诗话
7、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
8、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
9、当断不断，反受其乱。——汉书
10、尺有所短，寸有所长。——屈原
11、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
12、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
13、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
14、学而不厌，诲人不倦。——孔子
15、莫等闲，白了少年头，空悲切!——岳飞
中国古代散文名篇 (菁选5篇)（扩展4）
——古代散文名篇3篇
古代散文名篇1
愿得一浮生，不为南唐更
霞散绮，月沉钩，帘卷西楼，彻骨的悲凉肆意蔓延，滴落的灯花一点一点耗尽他的余生。南唐城池早已易主，祖宗基业毁于一旦，身陷囹圄三载，苟延残喘三载，寂寞空庭，伤春悲秋，悔当初不该，念昔日繁华，然而一切都逆转不了他错位的命运。闲梦远，南国正芳春，满城飞絮滚轻尘。思之，念之，不甘就此诀别，不愿屈辱离世，但阶下之囚又怎能自决生死?罢了罢了，一味牵机了此残生，未尝不是解脱，从此无关社稷，无关风月，他只是李煜，煜之昼夜，煜之后世。
那年乞巧，暮霭沉沉，雕栏玉砌里啼哭阵阵，似在挣扎，似在悲叹，缘是红尘来客，奈何生于帝王之家。世人云:帝之六子为人仁孝，善属文，工书画，而丰额骈齿，一目重瞳子。由是元宗李璟赐字重光。上古之虞舜，春秋晋文公皆为重瞳，此般样貌是上天眷顾，抑或是无妄之灾?
宫闱深深如许，他自幼长于妇人之手，尚释教，好生戒杀戮，性宽恕，威令不素著。他精书法，善绘画，通音律，熟诗文，擅词令，晓经史，合该是一翩翩佳公子，陌上少年郎。怎奈逃不了九重宫阙，卸不了帝王之业。兄长疑其图谋不轨，百官言其不恤政事，奈何，奈何，奈之若何?一棹春风一叶舟,一纶茧缕一轻钩。花满渚,酒满瓯,万顷波中得自由。愿效孤舟蓑笠翁，红尘一笑任逍遥，不求威仪天下万古不朽，但求独善其身性情而为!韶华堇年，得娥皇相知相伴，绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾，美哉，乐哉，世上如侬又有几人?
世事难料，难料世事，权力争夺的意外让他成为一国之君，以文人之姿挑起早已倾颓的家国社稷,从此南唐国运系其一身。呜呼哀哉，如此钟灵毓秀之人怎能被权力的泥沼玷污芳华?可堪可叹，这一场造化弄人，捉弄的又岂止是他一人?
他不似秦皇汉武，却也不属夏桀商纣之流。缘其崇佛，在位时减赋税，赦囚徒，宽以待人。虽无建树，却也不至昏聩无能。然之于乱世，无为即是致命之伤，只能归于沉寂直至消亡。那一场风花雪月里，花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去;那一瞬指尖年华里，红日已高三丈透，金炉次第添香兽;那一厢深宫别苑里，樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。舞榭歌台，载不动他的无奈;琵琶美酒，止不住他的空虚。隐逸已是奢求，只得在这重重宫墙中慢慢消磨，油尽灯枯。
开宝八年，命运的惊雷撞破了他迷离的梦。江南的风依旧缠绵，江南的雨依旧朦胧，只是不知斯人何处，明朝何如。曾经的王侯将相，如今的亡国败寇，一切都如镜花水月，幻化成空。从此南唐只是曾经，只是历史。
汴京的一方庭院里，萧瑟似乎就此停留，沁透春夏，流过秋冬。林花谢春红，朝来寒雨晚来风。帘外雨潺潺，窗外风潇潇，如此清冷，如此无情。他固执地躲在荒芜的心田，朝朝暮暮，暮暮朝朝。缘何?缘何?往事只堪哀，对景难排!忆旧时上苑，车如流水马如龙，花月正春风;念昔日宫娥，晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列;怀昨日唐宫，凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。然而终究都是南柯一梦，梦里不知身是客，梦醒了，他依旧是违命侯，困于缧绁，不得自由。无限江山，别时容易见时难!
他用诗词为南唐唱了三年挽歌，亦为后世留下了婉约，留下了伤感。话到沧桑句始工，他的绮丽柔靡已被磨*，只剩凄凉，只余血泪。多少恨，昨夜梦魂中!浮生若梦，四十年来家国，三千里地山河，终是流水落花春去也，天上人间。诗人的天真烂漫埋葬了现实，又被现实谋杀，怨也罢，悲也罢，此生错孽已是定局，这苦果只得默默承受。但我私心里想着，这样的结局不该属于他。月凉如水，携一卷书，燃一炷香，对月影徘徊;清风徐来，抚一段琴，谱一曲词，凌风青丝扬。如此这般才不枉他的天纵文采。然世间安得双全法，此生唯憾，错投帝乡;此生唯幸，词传千古。
又是一年七夕，纤云弄巧，飞星传恨，他独上西楼，吟一曲春花秋月，叹一声往事如烟。三年来，他沉腰潘鬓消磨;三年来，他与韶光共憔悴。无尽的愁绪，恰似那一江春水向东远流。他为自己的皇族身份背负了太多太多，碎痴梦，误终生，最终以自身性命为南唐殉葬，结束了这一场四十二年的阴差阳错。
胭脂泪，相留醉，几时重?自是人生长恨水长东。
愿有来生，不羡侯门，不慕帝乡，怀赤子之心，赏朝暾夕月，追落崖惊风，期许一轮天地逍遥游。
古代散文名篇2
【1】
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
【2】
五柳先生传
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
【3】
归去来兮辞
归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违(遗)，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
古代散文名篇3
我愿生于古代家，江湖豪情女儿心。
寻常百姓苦中乐，官宦嫡庶天下惊。
——题记
桃花落，微风吹，江南小道，行人散。我的心，遗落在历史的河流中。柳树下，歌声飘，雨中打伞，一人看。一首词，诵出我的古代心。
若生于古代，我是怎样的存在？若是那江湖儿女，必豪情万丈，陪你走天涯。可你君临天下，会唯我一方繁华吗？一个人，一把剑，闯江湖。面具下，佳人笑，谁懂女儿心？梅花落，暗器出，谁伤？谁死？江湖多是无情人。
枫叶落，秋风凉，生死之交。她说：“结为姐妹，闯荡江湖，让天下为我们惊讶。”相视一笑，看天下英雄争与夺。她说：“武林盟主，想当我帮你。”沉默着，看着她。三日后，一封信，人走。人海中，相遇白衣少年。折扇轻扇，温文尔雅。深夜林中，遇刺客。剑出鞘，刀光剑影，他为我挡下了那一剑。暗器出，与他离开。
再见时，武林大会上，你是盟主，她是盟主夫人。一杯酒，一首曲，退隐江湖。持剑断发，恩断义绝。转身泪落，漫步离去。院外树下，站在他的面前。身后，你在，她在，天下英雄终惊讶。他上前，将我抱与怀中。说：“有我在，相信我。”抬起头看着他，点头。那一刻，他笑了。说：“跟我走，我给你不一样的江湖。”第一次，坚定着，对他说：“好。”他牵起我的手，骑上马，离开了江湖。
若生于古代，是那江湖儿女，我是否会这样？那怕最后离开，也未告诉你，我曾喜欢你。终是有那样一个少年英雄，带我离开这不属于我的江湖。放下剑，隐藏于寻常人家。
若生于古代，我又是怎样的存在？若是那寻常百姓，必苦中作乐，与你共话桑麻。一杯茶，难解女儿心。染坊里，谁人骂？书院里，为你抚琴。素衣浸染色，待来年，为你穿上嫁裳。药草堂，勤学医。细雨中，你的身影，早已刻骨铭心。多害怕，病中的你，离我而去。
满天雪，为谁落？她说：“天下第一神医，想见我帮你。”花飘落，人心冷，终忘了，难相见。持起扇，女扮男装。山林中，蓝衣少年。潇洒如风。那一笑，如沐春风。深谷里，寻草药，他吹箫，箫声寂寥。未曾想，生死离别，女儿心不复。
那日，再见时，病中的你，如昔日，笑颜不减。熬药时才知，她早已离去。一封信，未说明去意。房间里，他为你看病，街道上，询问着，她的消息。寻一天，终无果，回来时，站门前，他说：“他的药，不对。”那一刻，才想起，你的药，我走后，一直是她熬的。泪如雨下，未想到，她会害你。他将我拥入怀里，轻声说：“他的病，已无药可医。”多日后，床上的你，不再对我微笑，静静的。他说：“跟我走，我给你嫁衣红霞。”哭笑着，转身离去，与他生死无话。谁人念，那年月色正好。为你穿上白裳。
若生于古代，是那寻常百姓，我是否会这样？害怕你的离去。终有那样一个少年神医，守我心伤。终记得，那年细雨中，伞下的你，成了我隐藏的心伤。多希望，你生于官宦人家。
若生于古代，我又是怎样的存在？若是那官宦嫡庶，必惊艳天下，与你共赴沙场。琴棋书画，解不了女儿情。官院里，人心难测。军营里，为你出谋划策。街道上，背影成双。茶楼里，共话朝廷勾心斗角。诗词歌赋，名动天下，只为站在你身旁。
院门外，送你出征。城墙内，茶苦人已哭。她说：“上战场，我帮你。”几日后，骑上马，奔赴沙场。多希望，为你排忧解难，一路上，念你安危。驿桥边，墨衣少年，举世无双。路上受伤，他为我寻医，终忘不了，悬崖峭壁，珍贵草药。笑颜未变，一座城，一句承诺。夕阳下，他背影孤寂，未安全到达，多日思念成疾。只愿见你一眼，守你身旁，看你身伤，共上战场，终忘了，来日方长，不愿天下无双。
多日后，你凯旋而归，再见时，圣旨已下，她为你穿上红裳，嫁你多好。婚礼上，看着你一身红衣，笑容苦涩，那一刻，笑得痴狂。犹记得，当年见你，你眉间爬上冷霜。竹林里，亭子中，对酒许诺，生死不分。朦胧间，看到你持起剑，刺入胸膛，血流不止，对着我微笑，那一刻，心痛心死。你倒下，我泪流，看不清远方。跌入他的怀里，他说：“跟我走，我许你永恒不变，许你唯一。”风停了，天下雨了，我分不清，那是你的血还是水。推开他，跑至你身前，捡起剑，刺入我胸口。倒在你身旁，握住你的手，闭上眼睛。耳边，是他的呼喊声。
若生于古代，是那官宦嫡庶，我是否会这样？害怕与你分离。终有那样一个少年大人，许我繁华。梅花开，燕儿飞。谁人知，女儿心已死，来年风景不同。
若生于古代，我会笑一笑，这首词，古代心难诵。走于秋后，看西湖风光，荷花谢，古时人家，夕阳下田园乐。
中国古代散文名篇 (菁选5篇)（扩展5）
——中国古代优美诗歌 (菁选5篇)
中国古代优美诗歌1
登太白峰
唐代：李白
西上太白峰，夕阳穷登攀。
太白与我语，为我开天关。
愿乘泠风去，直出浮云间。
举手可近月，前行若无山。
一别武功去，何时复更还?
游终南山
唐代：孟郊
南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷昼未明。
山中人自正，路险心亦*。
长风驱松柏，声拂万壑清。
即此悔读书，朝朝近浮名。
望山
唐代：贾岛
南山三十里，不见逾一旬。
冒雨时立望，望之如朋亲。
虬龙一掬波，洗荡千万春。
日日雨不断，愁杀望山人。
天事不可长，劲风来如奔。
阴霪一以扫，浩翠写国门。
长安百万家，家家张屏新。
谁家最好山，我愿为其邻。
中国古代优美诗歌2
南湖早春
唐代：白居易
风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。
乱点碎红山杏发，*铺新绿水蘋生。
翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。
不道江南春不好，年年衰病减心情。
江上值水如海势聊短述
唐代：杜甫
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。(漫与 一作：漫兴)
新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
采桑子·何人解赏西湖好
宋代：欧阳修
何人解赏西湖好，佳景无时。飞盖相追。贪向花间醉玉卮。
谁知闲凭阑干处，芳草斜晖。水远烟微。一点沧洲白鹭飞。
中国古代优美诗歌3
初夏即事
宋代：王安石
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。(度两陂 一作：度西陂)
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
译文
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
中国古代优美诗歌4
月夜 / 夜月
唐代：刘方*
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
译文
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
中国古代优美诗歌5
田园乐七首·其四
唐代：王维
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
译文
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
中国古代散文名篇 (菁选5篇)（扩展6）
——中国古代胎教故事 (菁选3篇)
中国古代胎教故事1
北魏末年，柔然、契丹等少数民族日渐强大，他们经常派兵侵扰中原地区，抢劫财物。北魏朝廷为了对付他们，常常大量征兵，加强北部边境的驻防。
木兰从军讲的是当时一位巾帼英雄的故事。木兰据说姓花，商丘(今河南商丘县南)人，从小跟着父亲读书写字，*日料理家务。她还喜欢骑马射箭，练得一身好武艺。有一天，衙门里的差役送来了征兵的通知，要征木兰的父亲去当兵。但父亲年纪老迈，又怎能参军打仗呢？木兰没有哥哥，弟弟又太小，她不忍心让年老的父亲去受苦，于是决定女扮男装，代父从军。木兰父母虽不舍得女儿出征，但又无他法，只好同意她去了。
木兰随着队伍，到了北方边境。她担心自己女扮男装的秘密被人发现，故此处处加倍小心。白天行军，木兰紧紧地跟上队伍，从不敢掉队。夜晚宿营，她从来不敢脱衣服。作战的时候，她凭着一身好武艺，总是冲杀在前。从军十二年，木兰屡建奇功，同伴们对她十分敬佩，赞扬她是个勇敢的好男儿。
战争结束了，皇帝召见有功的将士，论功行赏。但木兰既不想做官，也不想要财物，她只希望得到一匹快马，好让她立刻回家。皇帝欣然答应，并派使者护送木兰回去。
木兰的父母听说木兰回来，非常欢喜，立刻赶到城外去迎接。弟弟在家里也杀猪宰羊，以慰劳为国立功的姐姐。木兰回家后，脱下战袍，换上女装，梳好头发，出来向护送她回家的同伴们道谢。同伴们见木兰原是女儿身，都万分惊奇，没想到共同战斗十二年的战友竟是一位漂亮的女子。
故事点评：木兰的忠心、孝心和爱心，国家在危难当头，她挺身而出，立下战功，却不贪图荣华富贵，自愿回家孝敬父母，这体现她宽广的胸怀和高贵的品质。她是各忠孝能两全的人，更是我们学习的榜样。
中国古代胎教故事2
有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍，捉迷藏。
院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没命了。
别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。
司马光想了想，急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，里面被淹在水里的小孩也得救了。
小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。
故事点评：司马光砸缸这个故事告诉我们无论遇到什么事情都应该沉着冷静,镇定自若,同时我们也应学习司马光那种沉着冷静,勇于救人的精神。
中国古代胎教故事3
一天，夕阳已经西下，天色渐渐暗了下来。孔子还依然毕恭毕敬地盘坐着，一遍又一遍地弹奏着同一首曲子，兴致勃勃，丝毫没有厌倦的样子。他的老师师襄子对他说：“这首曲子，你已经练了足足十天了，可以再学一首新的曲子了！”
孔子站起身来，认真地说：“我虽然练了这么长的`时间，可只学会了曲谱，还没有真正弄懂其中的技巧啊！”
好多天以后，师襄子看到孔子的指法更加熟练了，乐曲也弹奏得更加和谐悦耳了，便说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以再学一首新的曲子了！”
可孔子又说：“我虽然掌握了这首曲子的弹奏技巧，可还没有真正领会这首曲子的思想感情呢！”
又过了许多日子，师襄子来到孔子家里听他弹琴。一曲终了，师襄子已经完全被孔子那洋溢着激情的弹奏所吸引，听得出神入味。曲毕，才深深吸了一口气说：“你已经弹奏出了曲子的思想感情，可以再学一首新的曲子了。”
可是，孔子还是像第一次那样认真地回答说：“我虽然弹得像点样子了，可我还没有体会出作曲者是一位怎样的人啊！”说完，孔子还像开始学习时那样，一点儿也没有厌倦，又毕恭毕敬地盘座下来，一个音符一个音符地弹奏起来。
不知又过了多少日子，孔子又邀请师襄子来验听曲子。孔子弹完后，师襄子对他说：“功到自然成，这次你应该知道作曲者是谁了吧！”
孔子眼睛一亮，兴奋地说：“我已经知道作曲者了。此人魁梧的身躯，黝黑的脸庞，两眼仰望天空，一心要感化四方。此曲非文王莫属，不知对否，还请老师指教。”
师襄子脸上浮起了微笑，激动地说：“你说的很对，我的老师讲过，这首曲子的名字就叫‘文王操’。你勤学苦练才能达到如此境界啊！”
故事点评：学习不在多，而在于精。希望大家学有所专、修有所成，切莫像野牛吃草一样，贪多嚼不烂，好像什么都懂，但什么都不精通。
中国古代散文名篇 (菁选5篇)（扩展7）
——中国古代蛇神 (菁选2篇)
中国古代蛇神1
传说在远古时代，天地刚刚分离，阴阳二气创造出了日月星辰、山川草木。时间一天天过去，游离在天地间的浊气慢慢化为了飞鸟游鱼和鸣禽走兽。有一天，神明女娲来到了这片天地，她远观四方，发现这片美丽的大地虽然有草木虫鱼的点缀，却还是让她感到寂寞，原来这片土地上没有长得像她一样、可以与她交流的物种。于是，女娲来到一个湖边，将沙土与湖水和成泥巴，按照湖中自己的倒影捏出了一个个栩栩如生的小生命，从此就有了人类。
这就是女娲造人的神话故事，女娲成为中华民族共认的创世女神。而女娲的形象恰恰是人首蛇身。东汉著名文学家王逸在给《楚辞》作注时写道“女娲人头蛇身。”东晋著名学者在给《山海经》作注时说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”这些典籍无不说明一个事实，那就是我们的创世之神女娲的原型正是来自于蛇。
其实，在上古时期，我们的祖先大多信仰蛇神，并将蛇画入自己部族的图腾当中，黄帝轩辕氏亦被人们认为是象征云气的“四蛇相绕”图腾。而与青龙、白虎、朱雀并为四灵之一的“玄武”，也是蛇与龟结合的产物。在那时，蛇被认为是人类的始祖，倍受崇拜。
为何蛇会与“造人”传说有如此密切的联系呢?这与蛇的外形是分不开的。蛇的身体看上去很像男性的生殖器官;而当蛇张开嘴时，其蛇信与口又形如女性的生殖器官，在当时的背景下，人们对繁殖后代充满了渴望与好奇，上古时期人类的生殖崇拜与性文化结合，让蛇成为了崇高的始祖神。而蛇是要冬眠的，当古代人看到土中冬眠的蛇，认为它已经死了，但是到了来年春天，蛇又会苏醒，人们就会认为它复活了，而生与死正是人类关心的永恒的主题，蛇在宗教中的寓意就是生死轮回。因此当时的人们相信，蛇神可以保佑人类长寿、多子、万事如意，是最为吉祥的象征，民间还有“梦蛇入怀生贵子”之类说法。
正因为蛇在华夏民族的历史中曾占据极为重要的位置，因此即使是后来盛行的龙图腾，在融合各家图腾之时，也是以蛇为模板的。那蜿蜒盘起的身躯、冰凉坚硬的鳞片，只不过是蛇的“升级版”而已。这样看来，我们与其说是“龙的传人”不如说是“蛇的传人”来得更恰当。
蛇形象的两面性
既然蛇在远古时代是我们民族的图腾，那为什么后来又变*人恐惧厌恶的东西呢?这与蛇的另一些特点是分不开的。在原始社会，蛇就生活在人们周边，埋伏在丛林里、沟田边、水塘里，行踪诡异，会在突然之间伤害人体，一些毒蛇甚至能立刻致人于死地。久而久之，人类一见到蛇就会产生恐惧紧张心理，赶紧逃避以保护自己。这种自我保护是人类祖先在几百万年前与大自然抗争时形成的特殊习惯，并一直遗传到今天人类的身上。虽然在现代社会，蛇已经很少有机会对人类造成致命伤害了，但是人们依然对蛇有一种天然的恐惧。
对蛇的恐惧厌恶，折射到文化上，蛇就变成了毒、恶、丑的集大成者，是人人唯恐避之不及的可怕的“长虫”。在*古人的生活习俗中，常常将蛇当作阴险、毒辣的象征，丑恶、恐怖的体现，如：牛鬼蛇神、龙蛇混杂、毒如蛇蝎等等。但总的说，蛇在*人的心目中并不完全是邪恶的象征。《白蛇传》里的女主人公便是一条修练千年成仙的白蛇变成的美女白娘子，其"侍女"小青也是一条修练了几百年的青蛇变成的。
她们虽为蛇，却很受人们喜爱、赞美。民间还常把身材纤细的女性身肢叫“水蛇腰”。这就是说，在*文化中，蛇的形象具有两面性：我们惧怕蛇，却又不由自主地被它吸引着。
与*不同，蛇在西方的形象自古以来就是令人憎恶的。在《圣经》中，正是因为蛇的出现，才使人类的始祖——违反了上帝的诫命，被上帝厌弃，被驱逐出伊甸园，因此蛇也就正式成为了“阴险”、“恶毒”、“狡诈”等一系列负面形象的代名词。在其他西方神话故事中，蛇也多以“复仇者”、“敌对者”、“带来痛苦的魔鬼”等形象出现，可见，西方人对蛇的厌恶是植根于其原始文化之中的。
自从*战争打开了*的大门，*的文化开始接受西方文化的洗礼，西方文化中对蛇的认知不可避免地进入了*，使*文化中对蛇的恐惧进一步加深。我们小时候最先接触的故事往往不是*的神话，而是西方的童话故事，《伊索寓言》中《农夫与蛇》的故事早就被收录进幼儿园的课本中，而女娲伏羲与蛇的关联，知道的孩子又有多少?
西方文化的到来，不知不觉侵蚀了我们古老的文化传统，这不能不令人遗憾。我们如果能够借此机会澄清华夏文明的源头，应该也是一种收获吧!
中国古代蛇神2
上古神话中的八大蛇神
第八条：耶梦加得
耶梦加得出现在北欧神话里，是一条尘世巨蟒。耶梦加得是火神洛奇的第二个儿子，因为太过凶猛被奥丁困在了深海之中。
在世界末日来临之际，耶梦加得从深海中苏醒过来并且一路来到了阿斯加德的土地上，向诸神发起挑战，它与自己的宿敌雷神托尔进行了一场决斗，最后被托尔使用雷神锤砸死，而托尔也被耶梦加得的毒液喷中，最后双双灭亡。
第七条：乌洛波洛斯
乌洛波洛斯在西方神话里是一条不死之蛇，它的头长得像牛头，身体长的`像龙，总是咬着自己的尾巴呈现一个圆形，它在希腊文的翻译中象征着永生和宇宙。在柏拉图人眼中，乌洛波洛斯是宇宙生物的始祖，拥有最完美的生物结构。
第六条：海德拉
海德拉是希腊神话中的怪兽，是万妖之父巨龙提丰和蛇怪艾克特娜的孩子。相传海德拉有100个头，即使其中一个头被斩断，立马又会生长出来，而且它十分嗜血，喜食人类，是非常棘手的蛇怪。据说最后被赫拉克勒斯打败，而海德拉死后也成为了阴间冥王的看门户。
第五条：阿波菲斯
阿波菲斯是埃及神话中的上古大蛇，是所有黑暗力量的源头。它生活在地底，拥有巨大的身躯和黑暗魔法，是埃及太阳神的宿敌。在一个的战斗中，太阳神被阿波菲斯拉入冥界，在激战中大地母神伊西斯和太阳神的圣猫合力制服了阿波菲斯，就这样，太阳神给人类带来了光明。
第四条：八岐大蛇
八岐大蛇是日本众多神兽中的一只，在神话中一共有九头尾兽，它们的实力以尾兽的数量决定，而八岐大蛇是实力仅次于九尾狐的存在。
第三条：相柳
相柳出自于《山海经》，在记载中，它是长着9个头、下半身为蛇身的一个怪物，它残忍无比，总是阻碍大禹治水，在一次阻碍治水的过程中，被大禹和应龙联手斩杀，不过相柳的血含有剧毒，而这些血融合在了水中，导致水所经过的地方都枯萎而死。最后通过建立众帝之台才得以解决。
第二条：九婴
九婴出自于*的《淮南子》中，在炎帝时代，天空出现了十个太阳，随之诞生了九婴，也就是九头蛇妖兽，它破坏力极强，能够喷火，也能喷水，在人间到处作乱。据说要杀九婴必须同时杀掉它的九个脑地，此时大羿被委派下来斩除妖兽，通过九箭齐发，最终除掉了九婴。
第一：烛龙
烛龙在《山海经》也被称为烛九阴，是上古钟山之神。它并非真龙，而是一种人面蛇身的形象，传闻烛龙有改变世界的力量，它睁眼便是白天，闭眼就是夜晚，吸气就是冬天，呼气就是夏天。
中国古代散文名篇 (菁选5篇)（扩展8）
——中国古代励志小故事
中国古代励志小故事1
东晋时，祖狄是一位杰出的民族英雄。他青年时代就胸怀为国立功的大志。
他有个好朋友刘琨，也是一位抱负不凡的人。他们两个同做"司州主簿" (司州，今河南洛阳一带，主簿，掌管文书簿籍的官吏)时，对当时内忧外患的国家危局看法相同，共同怀着光复河山的报国之志，两个人夜间同睡一床，经常谈论国家大事到深夜。
有一天半夜，忽然听得鸡啼。祖狄使用脚踢刘琨说： "你听听，这鸡啼的声音是多么激越昂扬，它是在叫人奋发图强啊!"于是，俩人便披衣起床抽出宝剑，在鸡啼声中舞起剑来。 "闻鸡起舞"的成语，就是由这个故事而来的。
后来，祖狄果然领兵北伐，为晋朝收复了许多失地。